温正祥, 初文10/5/2016，修文8/2020
前言
羅馬書是保羅書信中最精闢的一卷，他寫此書信時(57年)，已是一位近六旬的老人。20多年來，他在宣教中受盡了苦頭，就在他結束了第三次的宣道，在哥林多等船回去耶路撒冷的時候。他思想著要如何隨從聖靈去看望羅馬教會(徒19:21)，又回想這两年多在以弗所的推喇奴學房與哲士天天的辯論使主的道大大興旺，也建立了首屈一指的教會(徒19:10)。
於是，在神來之筆的運行之下，他闡述凡在聖靈帶引之下，因信稱義的就必得救，便可享有平安喜樂而致大有神榮耀盼望的福音。這也做為他給羅馬教會問安的信。在三個月內，他寫下了這本七千多字的書卷遠過於已發掘出一萬多卷羊皮信所記的一般不到几十個字，而過一千字已屬罕見的書信。
雖已老邁，他卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要跑完他的路程，成就他從主耶穌所領受的職事，見證神恩典的福音(徒20:24)。 因此，在研讀羅馬書時，除了思量精彩的神學思辯外，還當從保羅深沈的宣教使命感尋思以能真正的暸解這本稱為基督教的憲章及第五本的福音書。
一. 外邦人信徒當家的教會
當時的羅馬教會沒有大型教會，都是在信徒家中約五到八家的小型家庭教會1，且以外邦人為主。五年多前遭驅出羅馬，才獲准回歸的猶太人反成了少數。 當家的外邦人和不服的猶太信徒久違後相處的不和，又在律法認知上的有所不同，保羅已時有所聞，也是他寫這書信時所心繫於懷的。
雖然，彼得，保羅及其他使徒還未親臨教導過他們福音的真理。然而，保羅之前寫的帖前/後書講過神榮耀的盼望(第十五章)，林前講神對罪的震怒(第一到二章)，林後講到聖靈在信的人心中的安慰、力量和擔憂甚至哀慟(第八和十五章)，及加拉太書講述信主的義在聖靈帶領下勝過情慾而取代了律法的義(第三到五章)，該都已在羅馬各教會中傳講。
二. 两方在罪和稱義上有異
在主的赦罪恩典之下，保羅勸誡外邦信徒不可忽視在肉體裡放縱情慾的罪(第六章)，猶太信徒則不可在肉體上守律法的而自以為義(第七章)。 如今，他們在基督耶穌裡都已不定罪、稱義了，就不該再隨從和體貼肉體、只當隨從和體貼聖靈，以作為神的兒女 (第八章 ) 。
三. 两方在主裡成為一新人
於是，保羅在第九到十一章闡述了猶太人和外邦人在信主上的尖銳茅盾，要他們從神满有憐憫的揀選人的主權裡(第九章 )，以及不撤回祂曾給猶太人應許之約上(第十一章 )，思量自己在主的恩典裡成了何許人。
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基督是律法的總結 (10:1-8)
保羅告訴猶太人，神並不偏待人，衪在他們之後所召的外邦人將因信稱義而得救。他如今為以色列人所求於神的是他們的得救。他可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。他告訴他們，律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。摩西律法的義在於人的行為，惟有出於信心的義在於心裡的基督。人因有了基督的義，也就自然能行出律法的義。
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神的兒女乃祂應許 (10:9-13)
他之前已告訴猶太人從以色列出生的不都是真以色列人(9:6) 2。就像亞伯拉罕的後裔不就都作他的兒女；惟獨從以撒生的才要稱為是3。這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是祂的後裔。神的兒女乃出於祂得救的應許，在於他們口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，凡據此求告主名的就必得救而成為祂的子民、才是真以色列人。
至於外邦的信徒，保羅不久後在羅馬監獄與教會交談後，在寫書信給以弗所教會時，教導他們要「在基督裡」建立教會，長成基督的身量。他特意的提醒他們從前都是遠離神的人，那時，他們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。
他們如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近神了。(弗2:12) 主為了廢去在律法上因守不全的以色列人和違背的外邦人所造成的嫌隙甚至宛仇，他就獻上自己生命的救恩給他們歸向神，使他們得以相互接納，帶領了本為對立的两方和睦。藉著主的恩典，以色列人和外邦人都得歸回於神而成為神的子民、成了一個在他裡面合而為一的新人4(弗 2:14-16) 。
四. 新人當作活祭作神子民
於是，保羅以神的慈悲勸他們這作為新人的理當將身體獻上，在教會當作活祭，不要效法這個世界，只要心意更新而變化，體驗何為神美善的旨意。(12:1-2) 他們在外面則要順從政府的治理又常以為虧欠了律法的愛人如己5。(第十三章，13:8) 他們不當在祭過偶像的飲食上論斷人的信心，總要以神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。(第十四章) 這時，他但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿他們的心，使他們藉著聖靈的能力大有盼望。(15:13) 最後，在問安各處同工後，他再高舉神的這大奧祕如今已經顯明出來，而且按著衪的命令，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的 神，直到永遠。阿們！(16:26-27)
五. 差遣福音傳人遍及天下
神先前要召祂的子民出被擄之地的巴比倫回歸耶路撒冷(錫安)時，祂先興起那報佳音，傳平安，報好信息，傳救恩的，對錫安說：「你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！」 (賽52:1-7) 於今，神也照樣差遣報福音、傳喜信的人，稱他們的腳蹤也如前人一樣，是何等的佳美。
只是人沒有都聽從福音，以賽亞早已預言了：主啊，所傳於我們的有誰信呢？因為人看到神所差遣來世上的耶穌，並無佳形美容，没人羨慕。他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。基督誠然擔當人的憂患，背負人的痛苦，為人的罪孽壓傷，因他受的刑罰，人得平安；因他受的鞭傷，人得醫治。人都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使眾人的罪孽都歸在他身上。(賽53:2-8)
可見信主的信心6是從聽道來的，而聽道要從基督的話，也就是基督的啟示。不同於先前有關永能神的一般啟示，人藉著所造之物就明明可知(1:20)。人要知嘵這基督的啓示，還得靠著聖靈的帶引才能做到(約14:26)。 但保羅對猶太人說，他們沒有聽見這福音嗎？誠然聽見了。這些福音傳人的聲音已傳遍天下；他們的言語傳到地極。(10: 15-18) 就當時的「天下」而言，保羅從耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到要在的西班牙地極，他自己確已傳遍了福音，在各大都會建立教會、見証主。(使 1:8)
於今，神也照樣差遣福音的傳人到全球四處報佳音、傳喜信，稱他們的腳蹤也如前人一樣，是何等的佳美。
結語
羅馬書中間的九到十一章三章闡述了守律法的猶太人在信了基督的義後，便能成全他們守律法的義；外邦人信徒也因著神的恩典，信主後便不再受制於罪而能成聖(6:19)。於今，他們兩方在基督裡合而為一、成了一個新人、作神的兒女，都是神所定意，先是以色列人、後是外邦人。神滿有憐憫的恆久忍耐祂揀選的人，並絕不因人的背逆而撤回祂的恩召，就成了打開這整本書卷奧秘的關鍵。(11:29)
索引
1羅馬教會因位處帝國的首都已成為當時最主要的基督教會之ㄧ。然而有關羅馬教會如何及何時建立，及其早期歷史，並沒留下記戴。使徒行傳八章2節，提到保羅來到哥林多與亞居拉與百基拉夫婦同工，他們因羅馬皇帝革老丟驅逐猶太人而定居於此。由此推算羅馬教會的成立在四十年左右，該是五旬節時(徒2)，在彼得呼召後信主的羅馬猶太人回去後所建立。
2NET:It is not as though the word of God had failed. For not all those who are descended from Israel are truly Israel,
3KJV: Nor because they are the seed of Abraham are they all children. But, “ In Isaac shall your Seed be called.”
4One New Man
5MKJV: Owe none anything, except to love one another; for he who loves another has fulfilled the Law.
6It should be “Faith”, not “believing the message”
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